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+ 찬미 예수님 "부활" 평화의 전달자 !

 

 

 

 

저의 교수님이 우리에게 설명하신 예수의 부활의 현실과 특별함에 대한 말씀이 아직도 내 마음에 깊이 새겨져 있습니다. 예수님의 시대에 카메라가 발명되었다 해도 그 카메라는 부활의 순간을 포착할 수 없었을 것입니다. 왜냐하면 그것은 초자연적인 일이기 때문이며, 우리의 물질적 세계를 넘어섭니다. 그래서 부활을 이해하는 것은 동시에 쉽고도 어렵습니다. 믿는 이들에게는 쉽지만, 증거를 찾고, 못 대신 손가락을 대어 믿으려는 이들에게는 어렵습니다. 그러나 우리 주님은 항상 우리의 관심을 불러일으키거나 심지어 의심을 자아내게 할 무언가를 남겨두시는 것 같습니다. 모든 것은 우리의 믿음이 성장하도록 하기 위함입니다. 보지 않고도 믿는 이들은 복되다.
 
 
부활에 대해 길게도 많이 쓸 수 있습니다. 그것이 인류의 운명을 어떻게 바꾸었는지, 죽음의 힘이 어떻게 파괴되었는지, 사랑이 어떻게 증오를 이겼는지에 대해서 말입니다. 과거를 돌아보며 쓰더라도, 그리스도의 부활은 절대 퇴색하지 않으며 시간을 초월한 것입니다. 그것은 지속되는 것입니다. 오히려 부활은 모든 것이 지속되는 곳, 모든 것이 존재하는 곳입니다. 오늘날에도 그것은 인간의 삶을 변화시키고, 인간의 죄를 정당화하며 폭력을 극복하는 힘을 가지고 있습니다. 부활은 지혜로운 이들이 순응하고 어리석은 이들이 저항하며 자멸로 치닫게 하는 가장 큰 힘입니다 – 그곳에서 죽음은 여전히 희망을 가지고 있지만, 부활이 모든 희망을 앗아갔기 때문에 실제로는 변장을 시도하고 많은 사람들을 그 변장으로 유혹하려 합니다.
 
 
부활의 변하지 않는 힘을 어떻게 볼 수 있을까요? 우리는 하느님을 볼 수 없습니다. 오래전에 주님이 우리에게 위로의 말씀을 주셨습니다. 우리의 믿음은 보는 것이 아니라 듣는 것에 기초하고 있다고요. 그러나 하느님은 여전히 행동하시며 그분의 부활의 힘은 모든 시대에 나타납니다. 그것은 성사에서 숨겨져 있습니다. 숨겨져 있으면서 동시에 드러나고 있습니다. 그래서 성사를 신비라고 부릅니다. 우리는 모든 성사의 축제에서 하느님을 만납니다. 그분은 우리에게 믿음을 불어넣고 새로운 삶 – 믿음의 삶 – 으로 나아갈 수 있도록 우리를 능력 있게 하십니다. 하느님을 만나고 싶은 사람은 성사에서 그분을 찾아야 합니다. 그곳에는 하느님의 가까움과 사랑의 확신이 있습니다. 그리스도에 대해서는 그분이 모든 성사를 설립한 원성사라고 합니다. 이 땅을 걸으시며 그분은 만난 모든 이에게 성사가 되셨습니다. 그들은 그분에서 참된 하느님을 만났습니다. 하느님이 그들을 사랑하시고, 치유하시며, 새로운 삶을 부르시고, 의미를 선사하시기 때문입니다. 우리는 특히 예수님의 첫 제자들의 삶에서 이를 특별히 읽을 수 있습니다. 그들의 삶을 부활 전후로 살펴보면 예수님의 부활이 실제로 얼마나 강력한지를 알 수 있습니다. 그 강력함은 한때 겁에 질려 문을 닫고 있던 제자들이 두려움을 모르는 기쁜 소식의 전달자가 되었다는 데에서 볼 수 있습니다. 특히 부활 당일에 관한 복음서의 기록에서 이 차이는 뚜렷하게 드러납니다.
 
 
부활의 예에서 요한복음을 보면, 모두가 달리고 있음을 알 수 있습니다. 마리아 막달레나는 돌이 굴러내린 것을 알리기 위해 제자들에게 돌아갑니다. 시몬 베드로와 사랑받는 제자는 무슨 일이 일어났는지 보기 위해 무덤으로 달립니다. 심지어 사랑받는 제자가 시몬 베드로를 앞지르는 속도조차 강조됩니다. 우리는 부활이 어떻게 날개를 달아주고, 힘을 주며, 삶을 가속화시키고, 무기력에서 벗어나게 하는지를 알 수 있습니다. 복음서에서는 드물게 '달리다'라는 동사를 만날 수 있습니다. 그것은 주로 이 사건에 예약되어 있습니다. 예수님과 그의 제자들은 종종 도시들과 장소들을 지나쳐 예루살렘으로 향하며 걸었습니다. 그러나 부활은 실제로 상황을 변화시킵니다. 그것은 용기를 북돋우고 변형시킵니다. 그래서 예수님의 제자들이 과거에 겪었던 고통과 고난을 견뎌내고 그들을 제한하는 사슬이 그들의 활동을 제한하지 못한 이유에 대해 우리는 놀라지 않습니다. 그리고 죽은 자들도 말합니다. 그들은 부활에 대해 증언합니다.
 
 
부활은 끝은 모릅니다. 그것은 삶으로 인도합니다. 끝없는 삶입니다. 부활은 인간의 삶에 의미를 부여합니다. 이것은 부활 촛불의 찬송가에서 아름답고 간단하게 설명됩니다: "우리에게 구속을 주지 않았다면, 탄생은 우리에게 아무런 가치가 없을 것입니다." 인간의 삶은 겉보기에 고통과 부질없음으로 보이며, 때때로 인간의 모든 일이 헛된 것처럼 보입니다. 부활이 그 핵심이 아닌 모든 것은 헛되고 부질없습니다. 그것은 멸망에 처해 있습니다. 그리고 그것은 종종 불신하는 이들을 좌절시킵니다. 그들은 절망에 빠지고 의미를 보지 못합니다. 도스토예프스키는 그의 한 책에서 이를 빛나고 잔인하게 묘사합니다. 그는 시베리아 교도소에 대해 이야기하면서, 사람을 굴욕시키고 괴롭히려면 그저 의미 없고 유익하지 않은 일을 시키면 됩니다라고 말했습니다. 그러한 처벌은 수치가 됩니다. 사람이 자신의 모든 노력과 고통이 아무런 의미도 없다는 것을 깨닫게 되면 그것이 진정한 고문입니다. 그래서 부활 없는 인간의 삶은 그저 무의미한 방황이고, 유익이 없는 노동입니다 – 왜냐하면 결국 모든 것은 끝나고 모든 것은 연기처럼 사라지기 때문입니다. 하지만 부활은 인간의 삶에 의미를 부여합니다. 네, 의미를 부여합니다. 하지만 인간이 그가 하는 모든 일을 부활에 대한 희망과 함께, 이미 그가 가능하게 하는 그리스도의 부활에서 영원을 살고 있다는 믿음으로 한다면 그것이 진정한 희망입니다. 그것은 모든 기독교인을 움직이는 희망입니다. 그것은 모든 땀방울에 의미와 정당성을 부여합니다. 그래서 기독교인들은, 그들이 진정으로 부활에서 살 때 – 그리고 그들이 그렇게 할 때 진정으로 정통합니다 – 가장 기쁜 사람들이 되고 인류를 더 나은 내일, 더 의미 있는 내일로 이끄는 원동력이 됩니다.
 
 
오늘날 부활에 대한 증거를 묻는다면 – 우리가 말했듯이 부활은 퇴색하지 않고 사라지지 않습니다 – 그 질문에 답하기는 어려울 것입니다. 불신자에게 성사와 살아 계신 하느님과의 만남에 대해 이야기하는 것은 아마도 큰 의미가 없을 것입니다. 사람은 구체성과 눈에 보이고 만질 수 있는 사실을 좋아합니다. 토마스처럼 우리 모두의 이미지/쌍둥이와 같습니다. 그러나 오늘날 부활의 힘을 보여주는 것은 우리에게 어렵지 않을 것입니다. 특히 우리가 이 은혜로운 장소와 시간에 있는 우리에게는요. 메주고리예는 그 많은 삶의 부활을 증언합니다. 많은 이들이 바로 여기에서 새로운 삶으로 일어났습니다. 많은 이들이 여기에서 자신의 이전 삶의 부질엄을 인식하고 죄에 얽매인 삶을 인식했으며, 그리스도와 함께 하는 삶의 의미와 그가 선사하는 자유를 깨달았습니다. 그래서 우리는 자유롭게 말할 수 있습니다. 메주고리예는 그리스도의 부활과 많은 이들의 새 삶에 대한 부활을 증언하고 선포하는 곳입니다. 그리고 그것은 성사를 통해 일어났습니다. 고해성사에서, 성체성사에서. 그들은 살아 계신 그리스도 – 부활하신 그리스도 – 를 경험했으며, 그분만이 그들에게 의미와 삶의 기쁨을 줄 수 있다는 것을 깨달았습니다. 지나가지 않는 삶입니다. 그들에게도 그리스도의 부활의 힘이 첫 번째 제자들처럼 걸음을 빠르게 하고, 희망과 기쁨, 의미를 주었습니다. 그 생생한 이야기들을 바라보는 것이 얼마나 아름다운지! 변화와 변형을 보고, 하느님의 작용을 보는 것입니다. 오늘날 일부는 여전히 "하느님은 죽었다"고 외치지만, 그에게 답하는 것은 그렇게 많은 변화된 삶들, 그렇게 많은 기쁜 눈과 웃는 얼굴들, 그렇게 많은 선함입니다. 그것은 단순히 인간의 손에서 비롯된 것이 아닙니다. 사실 우리 각자가 그리스도의 부활에서 살 때, 이 세상은 하느님이 살아 계심을 증언합니다. 말이 필요 없습니다. 삶이 증언합니다. 그것이 메주고리예의 면모 중 하나입니다. 새로운 삶. 치유된 몸과 영혼. 용서. 평화. 공동체. 모두 부활의 열매입니다.
 
메주고리예에서 부활하신 그리스도의 조각상은 많은 신자들이 기도하도록 모입니다. 그 주변에는 십자가의 길의 정거장들이 원형으로 배치되어 있어서, 우리 구세주의 고난을 묵상하는 사람은 곧바로 부활하신 분 앞에 서게 됩니다. 그것은 모든 고통, 모든 질문, 모든 의심에 대한 답이며, 우리 인생의 목표가 부활임을 모든 이에게 명확하게 보여줍니다.
 
2024년 4월 12일,
메주고리예 야고보 본당 주임
즈보니미르 파비치 신부

 

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