인사말과 시작 기도

사랑하는 형제자매 여러분,

좋은 아침입니다. 잘 주무셨기를 바랍니다.

편안히 앉으시고, 이제 조용히 마음을 가다듬으시기 바랍니다. 기도로 하루를 시작합시다.

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복음 말씀

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기도와 묵상

주님,

예수님께서는 하느님의 집, 기도의 집에 대한 열정으로 가득 차 계셨습니다.

주님께서는 사람들에게 그곳이 하느님과 만나는 장소이며,

그 유일한 목적임을 보여주고자 하셨습니다.

저희에게 은총을 주시어, 모든 성당과 경당에서 그 정신으로 다가가게 하소서.

그곳에서 하느님께서 계심을 깨닫고,

기도에 부르심을 받은 장소, 살아계신 하느님과 만나는 장소로 여기게 하소서.

주님, 모든 성당에 대한 사랑을 저희에게 주소서.

아멘.

주님,

저희는 성령의 성전입니다. 당신의 성령이 저희 안에 머무르시기 때문입니다.

당신의 이름으로 불리는 이들에게 어울리지 않는 모든 것을 저희에게서 깨끗이 씻어 주시고,

저희를 당신께서 멀어지게 하는 모든 것을 없애 주소서.

저희가 참된 소명, 본래의 아름다움, 세례를 통해 주신 품위로 돌아가게 하소서.

주님, 죄의 모든 흔적에서 저희를 깨끗이 하시고, 당신의 말씀에 늘 귀 기울이며,

그 말씀에 따라 살고, 당신의 거룩한 뜻을 항상 이루게 하소서.

아멘.

이제 일어나 주님께서 가르쳐 주신 기도를 함께 바치겠습니다.

주님께서 여러분과 함께하시길 빕니다.

전능하신 하느님, 성부와 성자와 성령께서 여러분을 축복하시길 빕니다. 주님을 찬미합시다.

이제 노래하고 춤추며 기쁨을 나누고, 이어서 강론을 들을 것입니다.

이제 프로그램을 이어가겠습니다.

강론에 앞서 슬라브코 바르바리치 신부님의 말씀을 듣겠습니다.

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슬라브코 바르바리치 신부의 묵상

슬라프코 바르바리치 신부님은 그의 책 사랑의 학교에서 이렇게 말씀하셨습니다:

“하느님의 손에서 주어지지 않은 날은 없습니다. 선을 행할 수 없는 날도 없습니다. 넘어질 수 없는 날도 없습니다. 하지만 용서의 은총을 체험할 수 없는 날도 없습니다.

하루를 마지막 날인 듯, 그리고 첫날인 듯 사용한다면, 이는 분명 성숙의 큰 표징일 것입니다. 사람들을 마지막으로 만나는 것처럼 만난다면, 이는 인간의 마음에 큰 내적 자유를 선사할 것입니다.

과거의 짐을 지고 다닐 필요는 없습니다. 사랑이 그 짐을 우리에게서 내려놓을 수 있기 때문입니다. 미래의 날들에 대한 두려움으로 짐을 지울 필요도 없습니다. 사랑이 있는 곳에는 두려움이나 불안이 없기 때문입니다. 사랑이 있는 곳에는 헌신이 있습니다.”

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강론:  요조 그르베시 신부님 "법과 사랑의 삶"

사랑하는 형제자매 여러분,

오늘은 삶의 두 부분, 즉 법의 삶과 사랑의 삶에 대해 이야기하고자 합니다. 우리는 종종 이렇게 생각합니다. “나는 착하다, 내 삶은 괜찮다, 계명을 지키고, 이런 일을 하고, 저런 단체에 속해 있다.” 이는 인간의 논리, 인간의 심리, 그리고 조직이나 정부가 필요로 하는 구조입니다. 하지만 그것이 전부는 아닙니다.

바오로 사도는 “법은 죽음으로 인도한다”고 말했습니다. 하지만 많은 그리스도인이 여전히 법에 갇혀 있습니다. 올바른 일을 하면 하느님의 인정과 수용을 받을 것이라 믿습니다.

현대의 한 신비주의자가 이렇게 말했습니다: “어린 시절, 규칙은 나를 비난과 위험에서 보호했습니다. 하느님의 계명을 어기는 것을 막아주었습니다. 나는 술을 마시지 않았고, 담배를 피우지 않았으며, 도박을 하지 않았고, 도둑질도 하지 않았습니다. 내 의로움의 목록은 점점 커졌습니다. 나는 모든 것에 ‘아니요’라고 말하며 성공했습니다. 하지만 내 삶에는 여전히 공허함이 있었습니다. 무엇인가 부족했습니다.”

그녀는 어느 날 거실 소파에 앉아 생각에 잠겼습니다. 그때 하느님께서 말씀하시는 듯한 느낌을 받았습니다. “너는 규칙으로 가득 찬 삶을 만들었다. 그 규칙들이 나를 밖에 가두고, 너를 안에 가두었다.”

그리스도교는 단순히 “하지 마라”는 규칙이 아닙니다. 법과 전통은 우리의 이기적인 본성을 드러내고 제한하며, 가정과 공동체를 유지하기 위해 필요합니다. 법이 없으면 삶은 혼란과 무질서로 가득할 것입니다. 하지만 법은 단지 기초일 뿐입니다. 삶의 두 번째 부분, 즉 사랑의 삶으로 나아가야 합니다.

어떤 이들은 이 두 번째 삶에 도달하지 못합니다. 그들은 노력하지 않거나, 사랑의 힘과 질을 이해하지 못하거나, 그 존재조차 모를 수 있습니다. 우리는 생존과 안전을 추구하는 첫 번째 삶의 문화에 익숙합니다. 하지만 더 큰 과제는 그 모든 것의 의미를 찾는 것입니다.

토마스 머튼은 이렇게 말했습니다: “우리는 평생 사다리를 올라갑니다. 하지만 정상에 도달했을 때, 사다리가 잘못된 벽에 놓여 있음을 깨닫습니다.”

삶이 잘 풀리지 않는다고 느낄 때, 우리는 계속해서 질문 없이 흘러갑니다. 가톨릭 신자들은 고해성사를 반복하며 같은 원 안에서 맴돌 수 있습니다. 그러다 어느 순간, 사다리가 잘못된 벽에 놓여 있음을 깨닫습니다.

삶은 너무 짧아서 많은 실수를 할 여유가 없습니다. 하지만 실수 없이 배울 수도 없습니다. 넘어짐은 균형과 삶을 배우는 과정입니다. 자전거를 배울 때 넘어지며 균형을 배웠듯, 넘어짐은 우리에게 지혜를 가르칩니다.

첫 번째 삶은 방어적이거나 공격적인 태도로 가득합니다. 하지만 두 번째 삶의 성숙함은 방어도 공격도 아닌 자유입니다. 첫 번째 삶에서는 구조, 상징, 충성, 외적 이미지를 쌓는 데 많은 시간을 보냅니다. 그러다 어느 순간, “이 모든 것의 의미는 무엇인가?”라는 질문을 던지게 됩니다.

예수님께서는 말씀하셨습니다.

“사람이 온 세상을 얻고도 자기 생명을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐?” (마태 16,26).

첫 번째 삶에서 우리는 피와 땀과 눈물을 쏟지만, 두 번째 삶이 존재함을 상상하기 어렵습니다.

성경은 이 두 삶을 다양한 비유로 표현합니다. 초보자와 숙련자, 세례와 견진, 아침과 저녁. 예수님께서는 베드로에게 말씀하셨습니다. “네가 젊었을 때와 늙었을 때” (요한 21,18). 두 번째 삶을 살아야만 그 차이를 알 수 있습니다.

하느님께는 손자가 없습니다. 오직 자녀만 있습니다. 각자는 이 여정을 스스로 걸어야 합니다. 아무도 대신 걸어줄 수 없습니다. 첫 번째 삶에서 하느님은 종종 오용되거나 왜곡됩니다. 하지만 두 번째 삶에서 우리는 자유로워집니다. 과거의 짐, 상처, 고통에서 벗어나 그것을 지혜로 바꿀 수 있습니다.

가장 아픈 경험은 우리를 가장 많이 가르칩니다. 그것을 억압하거나 반복할 필요 없이 지혜로 삼아야 합니다. 두 번째 삶의 첫 번째 표징은 ‘편안한 영역’을 떠나는 것입니다. 아브라함은 “너의 고향과 집을 떠나라”는 부르심을 받았습니다. 예수님께서는 “누구든지 나를 따라오려거든, 자기 가족과 자신의 옛 삶을 버리고 따라오라”고 하셨습니다.

예수님의 메시지는 단순히 전통으로 돌아가라는 것이 아니었습니다. 의식과 삶의 태도를 바꾸라는 것이었습니다. “죽기 전에 죽는다는 것은 무엇인가? 새로 태어난다는 것은 무엇인가? 작은 삶을 잃어 큰 삶을 찾는다는 것은 무엇인가?” 이는 단순하면서도 깊은 질문들입니다.

제자들을 부르신 예수님의 초대는 집과 가족, 그물을 버리라는 것이었습니다. 아브라함, 아우구스티누스, 프란치스코, 다윗, 바오로, 막달레나 등은 각자의 첫 번째 삶에서 많은 것을 쌓았지만, 결국 더 큰 삶으로 나아갔습니다.

미하일 고르바초프는 소련의 마지막 지도자로서, 어느 날 밤 아내와 산책하며 “이대로는 안 된다”고 말했습니다. 이는 개인적인 질문입니다. “이대로는 안 된다”는 순간을 언제 깨닫습니까? 법과 구조만으로는 충분하지 않습니다. 사랑의 삶으로 나아가야 합니다.

교회에는 두 종류의 사제가 있습니다. 일을 완벽히 수행하는 사제와, 하느님의 영과 사랑으로 사람들을 이끄는 사제. 예수님의 메시지는 변화와 회심에 대한 분명한 초대입니다.

“회개하라, 생각을 바꾸라”고 하셨습니다.

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증언: 오리올 비베스, 메주고리예 센터 회장

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마무리 기도와 찬양

이제 점심을 맛있게 드시고, 오후 4시에 체나콜로 공동체의 증언으로 다시 만나겠습니다.

감사합니다.

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